• 中國武術的價值之你為什么要學武

    2018-07-14 07:07:25 作者:admin 來源:古武網

    武術


        武術的健身價值

        練習武術是通過人的身體運動實現的,練習者只要進行適度的身體運動就能夠增進健康,即使是在以武術作為技擊手段的古代人們也沒有忽略它的健身價值。所謂“搏刺強士體”,一方面說明通過“搏刺”這種形式使人體運動可以“強士體”,另一方面也說明了為更好地“搏刺”也需要很好地“強士體”,所以說“搏刺”和“強士體”是相互依存的。戚繼光在《紀效新書·比較武藝賞罰篇》中說:“凡兵平時所用器械,輕重分量當重于交鋒所用之器。重則既熟,則臨陣用輕者,自然手捷,不為器所敗矣,是謂練手之力。凡平時,各兵須學趨跑,一氣跑得一里,不氣喘才好。如古人足囊以沙,漸漸加之,臨敵去沙,自然輕便,是練足之力。凡平時習戰,人必重甲,荷以重物。勉強加之,庶臨戰身輕,進退自速,是謂練身之力。”戚繼光練兵是為了“臨陣”“臨敵”“臨戰”而練“手之力”“足之力”“身之力”,但通過訓練可以健身,健身可利于實戰則是顯而易見的。王宗岳在《十三勢歌》中說:“詳推用意終何在?益壽延年不老春。”說明到清代武術的社會功能已在明顯轉變,習拳的終極目的已在于“益壽延年”,武術的健身價值更是日益突顯出來了。

        中國人歷來重視運動,重視生命,注重養生之道,所以在武術發展的過程中必然和中國養生導引之術相互影響、相互滲透,增強了武術的健身價值。如輕柔緩慢的太極拳,以其獨特的運動方式受到海內外人群的青睞,它松靜自然、氣沉丹田,中等強度的運動,不僅對心血管、呼吸系統有良好的影響,而且有利于調節神經系統、陶冶性情、緩解壓力等,在當代社會有更重要的意義。

        由于武術的內容豐富,不僅有套路練習形式,還有對抗練習形式;套路練習中不僅有拳術,還有多種器械;不僅有單人練習,還有對練,并且還有多種拳種和流派。這些不同的練習形式和內容各有其運動特點,所以對人體健康有多方面的影響,并相互補充,可以全面地促進人的身體素質的發展。武術鍛煉對人的力量、耐力、速度、靈敏、柔韌等各種身體素質的發展都有良好影響,不同的人可以根據個人不同的愛好和條件,選擇適合自己的武術內容進行鍛煉,以達到更好地增強體質的目的。

     

        武術的技擊價值

        武術本是一種武技,是一種技擊術,進行武術練習一方面可以全面地提高人的身體素質,隨著體能的增強也必然提高人進行技擊對抗的能力;另一方面練習者通過武術鍛煉也可以學會一些攻防技擊技術,直接提高練習者進行技擊對抗的水平。

        在以冷兵器為主要兵器的時代,武術的技擊價值是非常突出的,上至通過軍隊活動而體現的關系到社稷安危的國家大事,下至黎民百姓為小團體或個人利益而進行的格斗,都離不開武術,因此,武術是國家乃至個人自衛的重要手段。

        《孫子兵法》中說:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”《管子》中說:“國富者兵強,兵強者戰勝。”何良臣在(陣紀》中也說軍隊必須使裝備精良,以提高戰斗力,因為這是“三軍生死相關、國家存亡所系”。歷代統治者無不極力加強軍隊建設,提高裝備水平和提高士兵作戰的技能。民間的團體或個人間的格斗盡管常常是為了團體或個人的私利,沒有明確的政治目的,但格斗的技術仍然受到普遍的重視,所以武術的技擊價值在古代就顯得尤為重要。

        到了現代,武術的技擊價值雖然已不如古代那樣突出,但在戰爭中仍不可避免會有近距離搏斗的可能,在公安部門執行公務時格斗技術仍有極其重要的作用,即使在人們的日常生活中也會有在善惡斗爭時運用格斗技術的情況,善良的人們在掌握了一些武技后,往往會有一些特殊的安全感。所以,武術仍然有它不可忽視的技擊價值。

        由于武術本身就具有攻防技擊特點,所以通過武術訓練可以使練習者了解、熟悉、掌握一些攻防技擊技術。雖然有些動作是經過加工、改造的,已不完全等同于原來在生死搏斗中所運用的攻防實戰技術,但這些技術中仍包含著原來實戰技術的主要環節,所以在掌握了這些技術以后,再經過必要的訓練,就可以使之還原成原來的生死搏斗中的實戰技術。同時在其訓練的過程中,練習者也隨之提高了必要的專項身體素質,這也更有利于練習者掌握和運用這些技術,進一步提高其自衛的能力。

        前輩武術家們在傳授武術技藝時,大多是先教基本功,繼而再教某些武術套路。待套路技術熟練之后,就將各個技擊技術從套路中拆散開來講解,稱之為“拆手”,即把整套的動作拆散之意。然后再讓二人按固定的動作進行反復練習,使之逐步熟練,稱之為“喂手”,又稱“遞手”。在此基礎上再過渡到二人自由地運用各種技擊方法進行對抗性練習。通過這樣的訓練過程逐步將武術的動作實用化,然后運用到自衛的實戰中去。這種訓練過程是前人在實踐中總結出來的一套完整的傳統訓練體系。

     

        武術的觀賞價值

        武術可供觀賞以豐富人們的文化生活。休育是一種人的身體活動,所有的體育活動都有運動員表演和觀眾觀賞這樣一個相互活動的過程。武術既是一種人的身體活動,具有人體運動的一般審美價值,又是一種武技,能表現人在攻防技擊時的技巧和能力,所以又具有一種技擊性的神秘色彩和審美價值。同時它既有單練又有對練,既有套路訓練又有對抗性練習,使它可以滿足人們的不同欣賞需要。并且在其產生的過程中得到了加工、改造、提高,因而它又具有一定的藝術性。所以武術有其特殊的觀賞價值。又因為武術在中國有廣泛的群眾基礎,存在于民間,所以在民間各種喜慶集會活動中常有武術表演,這就使武術對豐富人民的文化生活具有更重要的作用。

        正因如此,在中國歷史上有許多關于舉行比武較技和武術表演盛況的記載,如漢代就有漢武帝元封三年春“作角抵戲,三百里內皆觀”的記載。雖然漢代也泛稱各種樂器雜技為“角抵戲”,但類似于現代摔跤的二人斗智較力、相互爭斗的武技比賽仍是主要內容,而且一次比武較技能吸引三百里以內的人都來觀看,可謂一時之盛。又如唐代杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中說:“昔有佳人公孫氏,一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪,天地為之久低昂。”詩中不僅描寫了演練者技藝之精湛,而且也用“動四方”和“觀者如山”寫明了觀眾之多,以及觀眾為表演所吸引為之動容而“色沮喪”。至宋代都市文化生活日益繁榮,相撲比賽表演不僅有軍隊中的“內等子、相撲手”,也有民間高手;不僅有男子比賽,也有女子獻技。元末明初的小說《水滸》第七十四回描寫燕青與任原在泰安相撲比賽,燕青獲勝時是“數萬的香客看了,齊聲唱彩。”足見觀眾之踴躍。在宋代的勾欄瓦舍之中還常有各種武術表演,并有對練節目,有時還伴有一定的情節。在軍隊中也時有大規模的武術操練和表演,在街頭村鎮賣藝人劃地作場吸引路人觀看更是遍布各地。這些活動很好地豐富了人們的文化生活,滿足了人們精神需要。

        各種類型的有組織或自發的武術表演活動一直持續到現在。在農村,每逢冬季農閑或廟會、春節、趕集時,常有武術愛好者逢場作戲,在南方還常與舞獅舞龍相結合,自發地進行表演,不收錢物,不較勝負,演者觀者都自以為樂,又異于賣藝。這種季節性的民間武術表演已成了一種民俗時尚,是中國民間文化生活的一部分。

        此外,還有許多有組織的武術比賽或表演.也都吸引了大量的觀眾,其中有許多武術愛好者,觀看的目的在于觀摩、學習,而一般觀眾則是在觀賞的過程中得到一種精神上的滿足和享受。

     

        武術的教育價值

        教育價值體現了武術在學校教育中的作用和地位。中國在秦以前的學校教育中即重視有關軍事武技的教學內容。《周禮》中說:“乃教之六藝”,即禮、樂、射、御(馭)、書、數。其中射、御都是和軍事、攻防有關的技術。《孟子》中說:“設為庫序學校以教之。庫者,養也;校者,教也;序者,射也。”其中“序者,射也”是說序的意思是習射練武。以后雖然文武分途,并有重文輕武的傾向,但對于國家來說,文事武備不可或缺。

        值得特別提出的是明清之際的思想家、教育家顏元,提倡實踐,重視實用。不僅他自己學習武術,擅于拳法,而且在他所主持的漳南書院的授業課程設置中就有武備課,在漳南書院中“而習禮、歌詩、學書計、舉石、超距、擊拳,率以肄三為程,討論農兵,辨商今古。”學子們在學習各種功課的同時,還要跑跳、舉重和練習技擊的技術,在當時這是難得一見的生動活潑的“學校”生活場面。武術這種傳統體育是學校教育中很重要的一部分。

        自民國以來武術在學校體育中逐漸受到重視,1915年武術被正式列為學校體育課程,編寫教材,改革教學,目的不僅在于向學生傳授一些武術技藝,而且也有提高學生民族意識的作用,這和當時中國國力衰微、民族危機日益深重,需要激發人們窮則思變、奮發圖強的精神是相一致的。

        新中國成立以來,武術在學校教育中的地位進一步得到加強,多年來武術教材始終是各級學校體育課的必修內容之一,在開展校園體育活動、豐富學校生活、增強學生體質方面都起到了重要作用,特別是武術作為一種民族的傳統體育活動,在舉國上下為振興中華而努力奮斗的背景下它對提高民族自信心有著重要的作用。

        武術是一種武技,學習武術對人還有一種武德的教育作用。武德可以理解為掌握武技的人所應具備的道德,是習武者為把握社會、實現社會價值而建立的自我約束與精神自律體系。在學習武術時注重武德,可以增強人的社會責任感,為自我修養的提高、維護社會的正常秩序起到積極的作用。

     

        武術的經濟價值

        發展體育運動的最終目的是為了促進經濟的發展。因為體育和經濟的發展有一種內在的聯系,這就是經濟發展需要健康的勞動力,體育的發展需要足夠的物質和財富上的保證,同時體育本身就是一種產業,體育事業的發展能夠直接帶動經濟的發展,這也就決定了體育在整個國民經濟中的地位。所以在我國體育是國民經濟中的一個獨立的部分,有其獨立的職能。由于武術是我國的一項傳統的體育項目,它擁有更為廣泛的群眾基礎,所以它在促進經濟發展中又有其特殊的價值。

        首先,增強人的體質就是發展勞動力。在社會生產中,勞動者是首要的能動因素.從事體育鍛煉可以增進勞動者的健康,從而保護勞動力。同時參加體育鍛煉可以提高人的素質,包括身體素質和思想素質。在生產活動中有了健康的勞動力,不僅可以提高生產效率,而且可以延長人的壽命,從而延長了勞動力使用的時間。所以參加體育鍛煉,對于個人來講增強了體質,促進了健康,而對于整個社會來講則發展了生產力。

        武術是一種精神產品,是一種社會享受的消費品,它和其他體育項目一樣以勞務的形式為社會服務。在人的社會生活中,物質產品是不能缺少的,同樣精神消費也是不可缺少的。特別是隨著人們物質生活水平的提高,對精神產品的需求也隨之提高,對體育的需要也相應增加,武術作為一種精神產品也表現了它的經濟價值。

        各種武術活動,包括各種表演、比賽、訓練、教師上課、愛好者之間的傳播等等,武術都是以精神產品為社會提供服務的。人們需要學武術、練武術、了解武術、觀賞武術表演和比賽,這都是對武術這種精神產品需求的表現。參加武術鍛煉的人數增加,正說明人們對這種精神產品的需求增加。而人們對武術進行探討、議論,研究其技術的發展,也正好說明了要圍繞著這種精神產品的供需情況來提高這種產品,以適應人們對武術的需要。群眾對武術的評價、議論,正是消費者對這種精神產品好壞的品評。隨著國際體育交往的增多,武術正在擁有越來越多的外國武術愛好者,這也表明了國際上對武術這種精神產品的需求。當武術以精神產品提供給社會的時候,提供這種精神產品的人也就提供了勞務。這種勞務可以創造財富,具有價值,可以進行交換。這表現為進行武術的教學、訓練可以收取學費,舉行武術比賽、表演可以出售門票,武術咨詢、輔導也可以收費,個人辦武術館、校,則要按規定收費并向國家交納稅金,對外國人進行武術教學、訓練,還可以為國家收取一定的外匯,都是因為在進行這些活動的時候提供了勞務,以勞務進行交換所致,這種交換就為社會創造了財富。

        同時隨著武術運動的發展,與武術相關的器材、服裝等用品的消費也隨之增加,雖然這不是武術本身所創造的價值,但和武術的發展則有著直接的關系。

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