• 真正的中國武術不但能打實戰能力強而且歷史悠久

    2018-08-10 02:48:14 作者:admin 來源:古武網

    武術


        真正的武術源于戰爭實戰搏殺,為軍事服務。與軍事武藝極為密切,但卻同時也具備了體育價值與功能。早在古代軍事訓練中就有“搏刺強士體”的記載,武術用于軍事訓練可以提高土兵的身體素質。
        直接了當的說真正的實用武術,就隱藏在某個拳術或腿法或劍術或刀術的整個套路之中,武術套路的存在既保留了實用的武術招式還增添了健身作用,如果想要學習真正的武術,就需要學習武術套路后不局限于套路,而是把整個套路融會貫通,在實戰中找到真正有用的招式,形成自己的真武術,當然在古武網看武術套路招式圖,也可以找出實用招式。在我國古代流傳下來的武術套路,不可能直接了當的教你學習致人傷殘的招式,并且在現代社會都是不允許的,因為會涉及到很多麻煩,更別說以道義為主的古代。武術套路的存在就是這樣的原因。
       當冷兵器時代消退,體育功能成為武術的主要的職能,用以健身、修身的功能占據了武術的舞臺,并逐步發展了娛樂、競技的社會功能。這是當今武術的一個主概念。古代武術在為軍事服務的同時,也具備了強身壯體的功能,明代戰將戚繼光認為“拳法似無預于大戰之技,然活動手足,慣勤肢體,此為初學入藝之門也。”(《紀效新書·拳經捷要篇》)說明拳術可作為軍事訓練內容用以提高 士兵的身體素質。

        武術在民間的流傳,主要用以自衛、健身、修性、娛樂,社會功能是多元的,真正向體育方面轉化則是近代的事。在西方文化進入中國后,面對西方體育的沖擊,出現了“土洋體育”之爭,武術在中西文化碰撞后實現了交融,從師徒的口傳身授方式向學校體育教育轉化,并逐步進入體育比賽之中,新中國成立后,正式確立為體育運動項目之一,屬民族傳統體育類。

        武術向體育歸宿后,它的健身與競技功能獲得了空前的發揮。武術的技擊性被寓于體育之中,就套路而言,是以演練的形式來提高人的身體素質和攻防技能,進行功力和技巧等方面的較量,同時從健身和審美的角度、動作的幅度和要求看,雖與實用的技擊術略有一些距離,但仍不失原意,既保留了技擊特性,又符合了體育競技與健身的要 求。散打運動在技術形態上與實用的技擊術基本一致,摒棄了實用技擊中致人傷殘的技術,并用規則限制了一些違禁動作,嚴格規定了擊打部位和護具等,對運動員加以保護,仍然體現了武術的體育特征。

        與西方體育為中心的現代競技體育相比,武術具有自己的特點。西方體育以人體解剖學觀點加以分解,遵循人體運動原理,具有科學性;武術從整體運動觀出發,強調“內外合一”“形神兼備”,講究“內三合”“外三合”,注重心、神、意、氣與動作 協調配合,更有助于人的身心健康。競技武術作為武術運動中的一部分,正在逐步與奧林匹克運動接軌,做到既符合現 代體育競技一般原則,又保留獨特的運動形式和方法。

        現代武術運動的內容與分類

        武術運動發展到今天,它的內容和形式有很大發展變化,其分類方法也不盡相同,有按性質和功能進行分類的,也有按運動形式進行分類的。這些分類方法有利于展示現代武術的基本內容,區分武術技術特征的不同,揭示武術運動的某些規律和所屬技術間的相互關系。現代武術與傳統武術間是一脈相承的,傳統武術是現代武術的活水源頭,現代武術吸取傳統武術的技法結構,并在此基礎上發展,在價值取向上發生了很大的變異。現代武術的競技價值和健身價值顯得更為突出,它正在向多元化發展。

        武術運動按照功能分類,可分為竟技武術、健身武術、學校武術、實用武術。

        1.競技武術(傳統武術套路)

        指高水平武術竟技,是為了最大限度地發揮個人運動潛能和爭取優異成績而進行的武術訓練競賽活動,它的特點是專業化、職業化、高水平、超負荷、突出競技性。競技武術正式出現在加世紀50年代以后,至今已形成一個完整體系。

        競技武術大致包括競賽制度、運動隊訓練體制和技術體系三大部分,以競技武術為形式的國際性武術比賽有世界武術錦標賽以及洲際性武術比賽。竟技武術在國內是以全運會為最高層次,以全國武術錦標賽為龍頭,以套路、散打為競技主要內容的結構模式。套路競技內容有長拳、南拳、劍術、刀術、槍術、棍術和其他拳術(第一類為形意拳、八卦、八極,第二類為通背、劈掛、翻子,第三類為地躺拳、象形拳等,第四類為查、華、炮、紅、少林拳等)、其他器械(第一類為單器械、第二類為雙器械、第三類為軟器械)、對練項目(徒手對練、器械對練、徒手與器械對練)、集體項目等;散打競技是按運動員體重,分為11個級別而進行的實戰比賽,以決勝負。在技術發展方向上,套路是以突出競技特點、提高技術水平和鼓勵發展創新為基本內容思想,使技術向“高、難、美、新”的方向發展。散打技術發展是強化體能、技法全面、突出個性、快狠巧準。競技武術發展的最高目標是進入奧運會。

        2.健身武術(健身為目的)

        是以普及為基礎的,旨在強身健體而開展的群眾性武術活動,它的特點是大眾性、廣泛性、自覺性、靈活性、娛樂性。健身武術涵蓋的內容廣泛。“源流有序,脈絡清晰,風格各異,自成體系”的拳種至少有一百多種,還有流傳于民間的不同風格的套路以及各種功法等。健身武術的內容也包括針對武術普及和全民健身計劃制定的“段位制”和“健身養生”鍛煉方法。健身武術內容豐富多彩,形式多種多樣,有利于武術廣泛普及,推進了武術的社會化。

        3.實用武術(武術套路中脫穎而出的實用招式)

        是以部隊和公安武警為對象的實用武術。它的特點是簡單實用,一招制勝。特警部隊、防爆警、公安等在訓練內容上主要有四科,即射擊、奔跑、游泳和擒拿格斗,其中擒拿格斗技術將散打規則中禁止部位作為重點攻擊點,鼓勵狠招,以實用武術為主。

        正統的中國武術

        僅僅把中國武術視為一個體育項目、一種專門技能,還遠遠不能包容和理解中國武術。任何體育項目雖然都會具有文化意義,但卻沒有一個體育項目會像武術那樣具有濃 郁的民族文化特征,具有武術那么大的文化包容量和負載能力。

        武術在民族文化的搖籃中,不斷汲取傳統哲學、倫理學、養生學、兵法學、中醫學、美學等多種傳統文化思想和觀念,使之理論內涵豐富、寓意深刻,注重內外兼修,德藝兼備。諸如武術的整體運動觀、陰陽變化觀、形神觀、氣論、動靜說、剛柔說、體用說、尚武崇德說等,都從不同側面反射出民族文化光彩,成為中國傳統文化巨系統中的一個予系統。

        中國武術術之所以能稱為武術文化,不僅在于它的廣博的內涵、多元的功用,還在于它的強大的生命力和獨立性。盡管歷史上曾遭外敵人侵以及多次“禁武”的厄運,卻都沒有因此而消亡;它與多種文化形態雖有著千絲萬縷的聯系,乃至相互滲透和影響,卻沒有被同化、被改變,顯示出它具有的文化延續能力和獨立完整的文化體系。同時,從武術文化中,我們還能看到它所反映的中國文化的基本精神比如強調“武以德立”、德為藝先”,反映出民族的以“仁“為核心注重人際關系和諧的倫理觀念;行俠仗義、除暴安良反映了剛健有為、入世進取、匡扶正義、不畏強暴的愛國主義傳統;追求個人技藝的純熟、神韻和意境,正是成就在人格完美的傳統審美情趣;主張“輕力”“尚巧”、,以巧智取、順勢借力的技擊原則,反映中國人禮讓為先、有禮節、剛強而不狂野,功力扎實求內在的競爭特點,以及崇尚自然、體現“天人合一“”思想,重視血緣關系的宗法觀念等等。

        凡此種種,武術與中國文化是如此地一脈相承,可以說武術是中國文化的載體之一。反過來說,生長在中國的技擊術,必然打上了中國文化的深深烙印。

        綜上所言,對武術的認識可以概要地說,武術以其攻防技擊為本質特征,以健身、修身、防身為主要功能,是以人體運動形式表現的中國文化形態。

        中國武術的流派

        所謂武術流派,是指由于不同的技術特點和風格而形成的武術派別。從動態發展的眼光來看,武術流派與現代武術的各種運動形式實質上都是對博大武術的不同分類方法。早期武術流派受到當時武術發展水平和人們認識武術的局限,從不同角度對武術流派進行劃分,而現代武術運動是按照現代體育的運動形式對武術進行分類的,兩者既相互聯系又相互區別。

        流傳于中華民族各地區的不同流派和不同風格的武術,凝結了不同歷史時期中國人民的智慧和知識。歷史上關于武術流派,較有影響的主要有以下幾種說法:

        長拳和短打之類

        明代戚繼光在《紀效新書》中介紹的當時流行的拳法有“長拳”“短打”的分類,記載了“勢勢相承”的宋太祖三十二式長拳,還有“張伯敬之打”“李半天之腿”“千跌張之跌”和“鷹爪王之拿”等不同流派。明代程宗猷《耕余剩技·問答篇》記載“長拳有太祖溫家之類,短打則有綿張任家之類”。后來人們將遐舉遙擊、進退急速、大開大合、松長舒展的拳術稱為長拳類,而貼身近戰、勢險節短、動作幅度小、短促而多變的拳術稱為短打類。

        內家和外家之說

        此說見于清初黃宗羲撰《王征南墓志銘》中提到的“少林以拳勇名天下,然主于搏人,人亦得以乘之。有所謂內家者,以靜制動,犯者應手即仆,故別于少林為外家”。明清之際的內家拳僅是一個拳種,外家拳僅指少林拳,到民國期間發展成“凡主于搏人”“亦足以通利關節”者,概稱“外家拳”;凡注重“以靜制動”“得于導引者為多”,概稱為“內家拳”,后來有把太極、形意、八卦歸為內家拳的說法。

        黃河流域派和長江流域派之劃法

        民國初年《中國精武會章程》等書中,使用了“黃河流域派”“長江流域派”,以江河流域分派。曾流傳于不同區域的武術,風格特點迥然各異,因而劃分為不同的流派。

        南派和北派之分

        按地域劃分的派別,見于民國時期陸師通《北拳匯編》等書使用的“南派”“北派”的分法。此說在民間廣為流傳,以流傳地域為基礎,并受地理環境氣候的影響。我國南方流傳的武術拳法多,腿法較少,動作緊湊,勁力充沛;而北方流傳的武術腿法豐富,架勢開展,動作起伏明顯,快速有力,故有“南拳北腿”之稱。

        少林派和武當派之別

        少林派因以少林寺傳習拳技為基礎而得名。少林拳源自嵩山少林寺僧眾傳習的拳術,后來逐步發展得與少林拳系特點相近的拳技歸為少林派。少林派拳技有少林拳、羅漢拳、少林五拳等。俗稱內家拳為武當派,以黃宗羲撰《王征南墓志銘》為據,“有所謂內家拳者,……蓋起于宋之張三豐。三豐為武當丹士”,故名。清末又有人稱太極拳傳自明代武當道士張三豐。此后遂有將內家拳、太極拳、八卦掌、形意拳稱為武當派。1928年成立的中央國術館,曾一度依這種民俗分類和稱謂,將該館教學內容分為“武當門”“少林門”。現今有人將流傳于武當山地區一帶的武術稱為“武當派”。

        歷史上的這些流派不同的說法,在某種角度上起著分類作用,雖然受到當時武術發展水平和人們認識武術的局限,但曾經對人們研究武術技術特征、武術分布區域和促進武術的發展與傳播起到了一定作用。武術流派的形成和發展給予了我們許多啟迪。武術技術流派的形成伴隨著整個武術發展的歷程,早期武術流派是以古兵器為標志的,有長兵、短兵的分類方法。隨著武術運動的發展,不同技術特點風格的出現,形成了流派林立、百花爭艷的局面。武術流派的形成都是既有繼承,又有創新。另辟蹊徑,并在逐漸發展過程中不斷完善,其風格和技術特點都區別于其他拳技時,就形成了新的流派。戚繼光“三十二式長拳”是吸取十六家拳法之長而創立的;太極拳的形成就是由陳王廷吸取了各家拳法之長,以戚繼光三十二式長拳為基礎發展而來,后經楊露禪、武禹襄、孫祿堂、吳鑒泉等人的豐富,逐漸形成太極拳派。這個逐漸鮮明、相對穩定而又傳播開去的過程,就是某個流派最終形成的過程。

        武術流派的發展大致有三種情況:其一,類同合流,壯大拳派。流派在發展過程中,將一些技法特征相同或相類的拳種歸為一類,形成較大的拳派。傳統的少林拳派就屬此類情況。其二,繁衍支系,發展拳派。各式太極拳的繁衍,即屬此類情況。其三,融合諸家,創立新派。如蔡李佛拳、五祖拳以及形意拳、八卦拳等,這種現象尤多。

        武術流派在漫長的歷史過程中,雖然受到封建時代小農經濟以及宗法制度等的影響,使技術流派蒙上宗派、行、幫、教門等色彩,但武術技術流派在中國武術發展的歷史長河中仍然起著積極的作用。流派體現了不同技術特點的風格,流派組成了不同的門類,流派延續了古老的技藝,使武術幾千年來得以生生不息,延續式的發展,發展式的延續。

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