• 從古代到現代的中國武術簡介

    2018-07-14 06:58:17 作者:admin 來源:古武網

    古代武術戰爭


        中國武術在華夏土地上延綿了數千年,歷史悠久并植根于民間。它來源于人們的生產實踐、軍事戰爭和社會活動,在中國文化的長期熏陶哺育下,具有鮮明的民族文化特色,世代相傳,歷久而不衰,逐漸成為民族傳統體育項目。

        中國武術具有多彩的形式、豐富的內容、深邃的文化意蘊,具有健身、防身、修性、竟技、娛樂等多方面社會功能,無愧為中華民族創造的文化精粹,不僅為廣大群眾喜聞樂見,而且得到世界上越來越多的人們的青睞。

     

        中國武術的起源 武術源于古代狩獵和戰爭,是搏斗技術與經驗的總結。人類早期在與大自然的生存斗爭中自覺或不自覺地掌握了一些防衛和攻擊技能,為武術的形成奠定了基礎。《兵跡》中說:民物相攫而有武矣。“孟冬之月,天子乃命將帥講武,習射御角力” (《禮記》)。當時把射御、角力、手搏、擊刺等,泛稱為“武”。在不同的歷史時期,它所涵蓋的內容不盡相同。類似今天武術的內容有角觚、相撲、角力、手搏、擊劍、刺、槍、打拳、使棒等。
     

        翻開中國武術文化史,環繞各種形式的武術,用詞名目不下幾十個,如夏商周時期有拳勇、手搏、角力、相高等名稱;春秋戰國時期曾出現技擊、相搏、手戰、武藝、角抵等名稱。使用“武術’這一概念是近代的事,古代記載中如商代有“釜里”、春秋有技擊”、漢代有武藝等提法。漢以后,較廣泛采用“武藝”一詞。“武藝”在《辭源》解釋說指“騎、射、擊、刺等軍事技術”。

        “武術”這一詞匯最早出現在南朝梁武帝長子蕭統所編《文選》中,但不具有今有武術概念所具有的含義,文中有詩句為“偃閉武術,闡揚文令”(南朝宋·朱顏年《皇太子釋奠會》),其意指停止武戰,發揚文治,并非反映今之武術的概念。后人將“武術”一詞作為自衛強身之術的專門用語,清末民初時得以廣泛應用。《辭海》解釋武字有多個義項,其中前兩個義項是:①“泛稱干戈軍旅之事”;②“勇猛”。《說文解字》中稱術,字為‘邑中道也”,后引申為“技藝”,即方法、技術,如同道路是通達目的的手段。
     

        辛亥革命后,馬良編的武技鍛煉法取名為“中華新武術”;l915年陸大諤在《申報》中發表《馮婉貞》一文,記述咸豐時期的馮婉貞“自幼好武術”,1926年正式定名為“中國武術”。處于半封建半殖民地的近代中國,面對西方文化的沖擊,一度出現了提倡“國粹” 的思潮,武術被譽為“國術”,與“國畫”、“國貨”“國樂”“國藥”等相匹配。至今在臺灣省及一些國家和地區的華僑仍沿用了這一簡稱。中華人民共和國成立后,作為民族體育項目,明確稱為武術。
     

        從“技擊”到“武藝”,從“武藝”到“武術”,都離不開攻防格斗本質特征。從古代戰爭中總結出來的技擊之術(擊刺格斗方法),可以直接用于戰爭搏殺,連同騎馬、駕車、射箭,以及后來的挽硬弓、舉石鼎等膂力訓練,都屬于“武藝”這—古代軍事技術,并曾作為武舉考試的內容之一。這些軍事武藝不僅在軍隊中,而且有些內容也逐漸散人民間,步人宮廷,乃至學校,同時具有了競技性、娛樂性、教育性等功能,其表現方法也有所變化。它所面對的不再是戰陣,在方法上也就有所區別,如“兵槍”與“游槍”,前者為戰陣實用,后者為行家較技。當徒手搏擊的拳術層出不窮、日益壯大時,武術與軍事技術明顯分野。有人將其區分為“陣戰武藝”和“日常武藝”,兩者既相一致,又相區別。陣戰武藝由車戰發展到步騎戰,以群體放主,強調集體性、實用性以殺傷為主旨,重視騎射、兵械直接運用;日常武藝以個體為主,向技藝多樣性、復雜性演繹,以勝負為主旨,更注重拳械技巧和方法的多變。應當說武術技術是古代軍事技術的一部分,歷史愈久遠,武術與軍事技術結合得愈緊密;隨著歷史的推進,武術與軍事技術逐漸分野。今天的武術主要是活躍在民間的古代“日常武藝”的傳承和延續,尤其是明代以來的拳家們的留傳。

     

        中國武術的特點

        武術在古代并不是作為體育形態出現的,遠在春秋戰國時便有以技擊為生的游俠劍客,近代則有保鏢護院的鏢頭教頭、江湖賣藝的藝人,乃至以教拳謀生的拳師,以一種技擊術來體現其社會價值。

     

        應當說技擊之術不是一個國家、民族所獨有的,人類的防衛意識和人體運動學原理決定了技擊術在緣起之初是近乎相同的,只是在后來的發展中,不同的地理環境、不同的經濟文化、不同的民族性格造就了五光十色的各種技擊術,如拳擊、角力、擊劍、柔道、跆拳道、合氣道、泰拳、自由搏擊、劍道、相撲、桑勃等等,不一而足。長期以來中國人民以自己的思維方式、行為準則、價值觀念、審美情趣,經歷代宗師的勤修揣摩、千錘百煉,形成了具有民族性格的技擊術,中國武術。

        中國武術在技擊方法上表現得十分豐富多變,有踢、打、摔、拿、擊、刺等。踢法中有勾、踩、彈、蹬、踹、鏟、點、撩、掛、擺、纏、丁、拐、錯等;打法有沖、劈、挑、砸、貫、抄、蓋、鞭、崩、鉆、掃、掛、撩、栽、扣等拳法,以及劈、砍、切、截、削、推、按、拍、摔、扇、塌、掖、穿、插、挑、抹等掌法,還有許多勾法、爪法、肘法、橋法(以上臂和前臂進行攻防),以身體進攻的擠、撞、抖、靠等法;摔法中主要有掤、鞏、揾、別、切、滑、抱、合等;拿法有三十六拿和三十六解,以及各種器械方法。不同的擊法又有不同的勁力要求與技巧變化,各拳種流派又有許多獨到的方法與風格,從而形成了一個林林總總、豐富多彩、氣象萬千的龐大技術體系。在運動形式上,既有對抗形式的搏斗運動(散手,太極推手,長、短兵對抗等),又有勢勢相承的套路運動,兩者既相交融又相區別;在技擊理論上也頗為豐富,諸如“陰陽變化”“奇正相生”“剛發柔化”“后發先至”“得機得時”“膽氣為先”和“守柔處雌”等戰略戰術思想,既富哲理又很實用。

     

        在古代傳統養生中,人們為了抵御大自然侵襲、防病健身所出現的導引術、氣功,諸如五禽戲、八段錦、易筋經等都可以稱為中國傳統健身術或者體育養生方法,但不屬于中國武術的范疇,其主要區別在于它們的肢體運動不是以攻防技擊為主旨,而是以養生為其目的的。兩者相互有所影響和滲透,諸如八段錦、易筋經中雖有類似武術動作的方法形態,太極拳等也結合了導引氣功中的一些方法,但兩者在概念上不應混為一談。

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