• 印度瑜伽呼吸法之元氣調控和印度氣功呼吸的原理

    2018-06-18 16:39:31 作者:斯瓦米·薩特亞南達 來源:瑜伽全書1992版

        印度瑜伽中的元氣(梵文Prana)被認為是充滿整個宇宙的生命或能媒之力。它存在于所有事物中,無論是有生命的或無生命的,它存在于石塊、蟲劣、鳥獸,當然也存在于人類。它和我們呼吸的空氣有密切關系,但讀者不要認為它們確是同一樣東西。元氣比空氣更難以捉摸,或許可以給它下定義為存在于空氣和宇宙萬物的能量要素。

        梵文Yama意思是控制。因此pranayama(元氣調控)可以下定義為一系列旨在刺激和增加生命能量,并為了特殊目的引導它到特殊區域的技法。元氣調控最終為了完關地控制整個身體的元氣流,不要以為元氣調控僅僅是呼吸操練(breathing exer-cise),目的在于把額外的氧氣引進身體,雖然這當然對健康是非常有益的。元氣調控微妙之處是利用呼吸影響生物能載體(body ofbio-energy或pranamayakosha)納地(nadi),或元氣通道(pranic channel)中的元氣流。利用呼吸凈化了它們,并導致身心的穩定。練屏住呼吸(kumbhaka)使元氣受到控制,并最后駕馭心神。

          經典的細節之身體的元氣傳統分成五個基本部分,合起來稱為五元氣(pancha pranas)。它們是:

          (1)普拉納(Prana)

        這不是全部prana(元氣),而是身體中的一個特殊部分,位于喉和橫膈頂端之間的區域。它和呼吸器官、語言器官、咽喉、食管等等,以及使這些器官活動的肌肉和神經有關。它是往里吸氣的力量。

        (2)阿派納(Apana)

        位于臍下區域,提供能量給大腸、腎臟、肛門和生殖器。它因此首先和元氣通過肛門(也通過口鼻)驅出有關。

        (3)薩馬納(Samana)

        與心臍之間的區域有關。它激活和控制消化系統:肝、腸、胰和胃,以及這些器官提供的分泌液。薩馬納一般也激活心臟和循環系統。它對營養物的吸收同化負責。

        (4)尤達納(Udana)

        喉以上身體各部分受尤達納控制。因此,眼、鼻、耳、以及全身所有感覺受體和腦子由此元氣激活。沒有它,我們將無法思維和意識到外界世界。
    普拉納、阿派納、薩馬納、尤達納

        (5)佛亞納(Vyana)

        這種生命力布滿全身。它調節和控制身體的全部運動,并協調其他生命能量。它激活和諧調全部肢體、全部有關肌肉、韌帶、神經和關節。它也對身體的直立姿勢負責。

        又派元氣(Upa prana)

        上述這一些不是古圣賢和瑜伽師所分類的在身體里唯一元氣。還有另外一個分支叫做又派元氣,it數也是五種。它們叫納加(naga),)牟爾馬(koorma)、克里卡拉(krikara),迪瓦杜泰(devadutta)和德哈南賈亞(dhananjaya),與次要作用如噴嚏、呵欠、瘙癢、打隔、呃逆、饑餓等等有關。

        瓦伊烏(Vayu)

        傳統上所有這些元氣主要由“瓦伊烏”控制。一種瓦伊烏對一種元氣,并具有相同名稱。例如,阿派納瓦伊烏控制阿派納生命能址。這些瓦伊烏據說由呼吸過程產生,通過這些瓦伊烏,元氣調控的技法可以影響休內的生命活力。
     

        呼吸和生命過程之間的關系

        人的壽命很大程度上依賴于呼吸模式。短而快喘息式呼吸的人比慢而深呼吸的人可能活得短一點。古代瑜伽師確信用呼吸次數來測量壽命,而不是我們今天所做的用年來計算。他們認為每個人一生之中分攤到一固定次數的、每個人不同的呼吸。通過使每次呼吸長一些,他的生命必然會延長。通過深呼吸,能夠從每次呼吸獲得更多活力或元氣,從而使其生活經歷達到優化。

        古代瑜伽師們居住在森林和僻靜的地方。因此,他們和野生動物接觸很多。因為沒有外來承擔的義務和精神騷擾,他們能夠仔細地觀察動物。他們注意到呼吸頻率慢的動物如蛇、象、龜等等壽命長,呼吸頻率快的動物如鳥、狗、兔等等只活幾年。從這個觀察,他們懂得了慢呼吸的重要性。今天的人們,尤其是案牘生活的人們,應該注意這一點,因為他們作短促呼吸的傾向更大。建議他們讀一讀和做一做古武網本文后面所描述的正確呼吸方法。還要記住,呼吸頻率直接和心臟有關。慢呼吸出現在慢搏動的心臟,而慢慢搏動的心臟導致長壽。以兒種動物為例,小鼠心臟每分鐘搏動一千次,它只度過短生涯,鯨魚的心跳每分鐘約16次,大象的心跳約25次,都以其長壽而著稱。
     

        斯瓦拉瑜伽(Swara yoga)

        斯瓦拉瑜伽兄瑜伽研究呼吸的一個分支。它被當作是最終探索生命的一個強有力的方法。研究這門科學將揭示關于生命的許多奧秘。斯瓦拉瑜伽師靠跟蹤通過鼻扎空氣流的細微變化,能夠進一步知道將來會發生什么,某人在從事的項目中遇到成功還是失敗,人們已經注意到,根據圍繞個人的環境,呼吸會怎樣發生變化。例如,當一個人發怒或者有情緒時,他的呼吸就快而強,而如果心滿意足,他的呼吸就變得慢而無力。下表給出離開鼻子的距離,在此距離中不同活動和心情的人所呼出的氣體能被感覺得到。

        這些是粗略的例子。在更精確的水平,有可能從其呼吸測知關于任何人的深一層信息。側知一個人活動的另一現象是空氣流的通過每一鼻孔。有時候,空氣流通過左鼻孔大于右鼻孔,在此情況下,此人是想而不是做體力活動。他的身體也調諧到想而不是做。如果通過右鼻孔的空氣流更大,此人更傾向于體力活動而不是想。按照斯瓦拉瑜伽,這個氣流是連續變化的,所以有時通過右鼻孔的氣流大一點,有時通過左鼻孔的氣流大一點。據說這個氣流大約每小時變化一次,從而引起人們波勸性的活動。

        自天,吸入時相占優勢,使人的頭腦和感覺器官及外環境發生聯系,睡眠時,呼出時相占優勢,使人進入平靜休息的世界。這是為什么佛教徒坐在霹靂式姿勢,意念集中在呼吸上,頭腦吸氣時保持寂靜,呼氣時守住虛無(void)的理由。
     

        元氣和肉體和靈魂之間的連接環節

        元氣是連接肉體和靈魂之間的介質。它是意識和物質之間的連接力量,它可以當作一種既是物質又是能量的極微細方面,它通過布滿全身的納地(或生命能量通道)而激活整個身體。它通過義供活力給那些否則是“無生命”的東西,以支持和維持生命。元氣不是和我們呼吸的空氣等同的,雖然它們彼此密切相關。我們呼吸的空氣是這更精微的元氣的運載工具。

        元氣調控對心靈迫求者怎樣有用:

        首先,元氣調控在于保證元氣流在生命體周身暢通無阻,有助于維持身體處于健康狀態,這一點對于一個心靈追求者是極端重要的。

        元氣調控給心靈追求者的第二個貢獻是頭腦的寧靜。在做元氣調控的有些技法時,呼吸進行性地慢下來,呼氣的力量減弱(參見前述關于以安格爾表示的呼氣力量和人的活動之間關系的段落)。有些技法也利用了屏氣,以短時間內完全剝奪呼吸的功能。

        接著,這就使生命體的元氣流受到控制,引起了頭腦的寧靜,制約了思維的過程。這是心靈實踐的一個不可少的序曲,因為任何人當其頭腦被雜念不斷騷擾時,怎么能和人的微妙方面調諧呢?

        通過左鼻孔的氣流和平加拉納地(pingala nadi)中的元氣流密切相關。當兩只鼻孔的氣流相等時,在艾達納地(ida nadi)和平加拉納地中兩條元氣流相等,從而就允許練功者踏上心靈(超越世俗)之路。

        斯瓦米·斯范納達(Swami Sivananda)在他的《元氣調控的科學》(The Science of Pranayama)一書中寫道:“在呼吸、神經電流和體內元氣(或生命力)之間有密切的聯系。在肉體水平上,元氣成為可見的運動或動作,在精神水平上,成為思維。元氣調控是一種方法。瑜伽師用這種方法嘗試在他小身體里實現整個宇宙生命,并試圖用獲得全部的宇宙之力來達到完美無缺。”

        因此,沒有疑問元氣調控對于心靈追求者在其尋求真果中是極其重要的。

        為了肉體和精種健康的正確呼吸

        這是元氣調控實踐的一出不可少的開場戲。

        我們多數人呼吸得并不正確。我們呼吸得很淺,只用了我們肺臟的一小部分容量。我們的呼吸是無節律的或不和諧的。可悲的結局是我們的全身和腦子確實是缺乏養料,而從我們周圍空氣中豐富的氧氣供應上來看,這完全是不應該的。由于淺呼吸,我們也促使在肺臟下部形成長時期氣體滯留,這導致了現代人的各種疾病的發生,如結核病。婦女由于穿阻礙深呼吸的圍腰緊身衣,尤其是受害者。所以讓我們學習正規地呼吸,以獲取良好健康。記住:沒有呼吸,不能生活,一半呼吸,只活一半。

        呼吸過程可以分兩部分:

        (1) 腹式呼吸

        也稱為橫膈呼吸。可以坐著或仰臥平躺,一手放在臍部,自己體會。深吸氣,將看到手隨腹部隆起而上升。腹部隆起愈是多,橫膈運動愈是向下。橫膈是把肺和腹腔器官分開的強有力的膜狀肌,吸氣時橫膈運動愈下,弓進肺臟的空氣愈多。

        深呼氣,將看到手隨腹部縮小而向內向脊柱移動。如果腹部進一步收縮,橫膈將移得更高。于是最大量的空氣將從肺部驅出。練習腹式呼吸時,不要活動胸廓和肩膀。
    腹式呼吸

        (2)胸式呼吸:

        保持如(1)同樣位置,坐或仰臥平躺。當擴張胸廓時,吸氣,將發現肋骨向外向上移動。呼氣,將發現肋骨向內向下移動。做胸式呼吸時,試絲毫不動腹部。

        (3)瑜伽式呼吸:

        結合這些形式的呼吸,有可能使最佳量的空氣進入肺部,也有可能呼氣時驅出最大量的廢氣。這種形式的呼吸是每一個人必須呼吸的方式,稱為全式或瑜伽式呼吸。其做法如下:

        吸氣,首先以級慢柔和的動作擴張腹部,然后胸部,直至最大可能量的空氣已吸入肺部。

        呼氣,首先放松胸部,然后腹部。最后著重收縮腹肌,使最大    全部動作必須柔和,不急促,象波浪一樣,從腹到胸,從胸到腹。

        這個程序對所有呼氣和吸氣都應重復進行。開頭,因缺乏訓練,將不得不每天有意識地做幾分鐘,更好是在開始做元氣調控之前。而最后,這個過程會變得自動,應該整天做。

        你整個生命中將出現奇跡。你將對傷風咳嗽小毛病和支氣管炎、哮喘等較重的病更少易感。你的活力將無止境地改善,你將不大會容易疲勞。你的思維能力將有增進,你將發現你對生活,態度更為沉著,更不容易焦慮和緊張。

     

        元氣調控前練習

        下列簡單呼吸操練對做元氣調控前或白天任何時候清潔肺部是非常有用的。它們有助丁移除沉積丁肺底部的停滯的不沽空氣。

        第1法:

        取站位或坐位。

        挺直背部。如果坐著,把手放在地板上,如果站著,放在大腿上。手臂應保持挺直。

        腹部吸氣,同時以緩慢柔和的動作,把兩手臂舉過頭頂。舉臂將擴張胸部,從而使最大量空氣進入肺部。

        放下手臂時呼氣,并收縮腹肌。這將把最大量的空氣從肺部驅出。

        重復幾分鐘。

        第2法:

        利用展臂式瑜伽姿勢。

        保持第1法同樣姿勢。

        擴張腹部時吸氣,舉臂過頭。于是雙臂向兩側伸展,擴張胸部,完成同樣吸氣。

        呼氣,同時兩臂并攏,放下,再收縮腹肌。

        重復幾分鐘。

        第3法:

        利用站立揮臂式瑜伽姿勢。

        立直,雙腳分開0.5米。

        雙臂舉過頭,同時深吸氣。

        呼出時,彎腰,讓身體慢慢地前傾。前傾時,發哈一哈一哈聲十次,直到肺部感到象空氣完全排空為止。

        慢慢吸氣,同時抬起軀干和雙臂,回到直立位置,雙臂仍舉過頭。

        重復幾分鐘。

        這是使肺部通氣,移除停滯空氣的良好辦法。

        對練元氣調控者的勸告和注意點:

        下述各點務必仔細閱讀,并在開始練元氣調控前,加以實行:

        (1)練元氣調控前,膀朧、胃和腸子必須排空。餐后至少等4小時,才練元氣調控。

        (2)在練瑜伽姿勢后,練入定前,做元氣調控。

        (3)練元氣調控時,身體應盡可能放松。脊柱、頸和頭部應挺直,保持中心位置。

        (4)做元氣調控時,不應有所扭傷。不應屏氣過長而不舒服。這至關重要,因為肺是非常嬌嫩的器官,任何使用不當,易使它們受損傷。

        (5)在通氣良好(不要有風)、清凈宜人的環境中練習。不要在煙霧和塵埃彌漫的室內做元氣調控。

        (6)開始元氣調控后,會經歷到一點便秘和排出尿量減少。如果糞便干結,停止攝鹽或香料調味。如果糞便稀薄,停練元氣調控數天,吃米食和凝乳(酸乳酪)。

        (7)身上蓋一件寬舒的長袍、襯衣或毯子。這樣,練習時就沒有外來騷擾,如昆蟲。

        (8)造詣式及女性造詣式是練元氣調控的最好姿勢,因為它們使肩闊增加到最大距離。

        (9)在練元氣調控的高級階段,應有合格的指導者在場。

        (10)練強化元氣調控者不可吸食煙草、電子煙或其他東西。

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