• 禪定名相及其分類之禪定的地位和作用

    2017-09-15 11:30:57 作者:吳信如 來源:禪定述要

    禪定名相及其分類之禪定的地位和作用

        談起佛家禪定,有人就會問:什么叫禪定?它在佛法修證中占有什么地位、有那些種類、如何修證法,等等一系列帶根本性的問題。我這一講就想從這些基本問題談起。

        首先談談禪定在佛法修證中的地位及其作用和重要性。

        大家都知道,佛法小乘的根本教義在業力,它的修證是在業力上起修四諦;佛法大乘的根本教義在般若,它的修證是在般若上起修六度。而四諦六度又都可以統攝在三學中。所謂三學,就是佛法中常講的戒學、定學、慧學,叫做三無漏學。禪定就是其中所講的定學。現列一總表以明三學的大旨。

        1.戒學—禁戒—止惡修善—攝心為戒

        2.定學—禪定—息慮靜緣—持戒生定

        3.慧學—智慧—破惑證真—修定發慧

        釋邇牟尼佛人滅之時,扶律談常,告誡弟子“以戒(波羅提木叉)為師”,可見持戒的重要。但是佛教的持戒,并非教人停留在持戒上,而是教人在持戒的基礎上,攝其業動的身心以成其密靜的禪定,更依此密靜的禪定以開發無上的智慧。智慧圓滿具足了,也就是三學圓滿修證了,小乘的人才能證得四諦而了個人的生死;大乘的人才能圓修六度而自覺覺他,了眾生的生死。何以故?因為無戒則不能生定,無定則不能發慧,無慧則不能成道,小乘無道則不能斷集離苦證滅,大乘無道則不能圓修六度萬行,自利利他。

        佛法最基本的實踐就是修持三學—戒學、定學、慧學。佛教不論是大乘小乘,不論是顯教密教,不論是世法出世法,不論是哪一個宗派,不論是哪一種法門,它都要修持三學。“三學為綱,修行第一”。戒定慧三學就是修證佛法的三大綱領。佛教是講理論(教義)的,但更重要的是講實踐(修行),講實際修行,實修實證。真正修三無漏學的人,才算是真正學佛的人。上面三學的總表還可以如下表列:

        1.持戒—止惡修善—律藏所詮—依戒而生定

        2.修定—息慮靜緣—經藏所詮—依定而發慧

        3.證慧—破惑證真—論藏所詮—依慧而成佛

        人類最大最根本的問題是生死問題,佛就是為了解決人類這個最大最根本的問題而來的,這就是佛經常說的佛為一大事因緣而來。

        佛法就是教人們求得覺悟、了脫生死的法門。因為眾生有種種不同的根機,針對種種不同的根機就有種種不同的法門,眾生有八萬四千煩惱,佛法就有八萬四千不同法門。

        學佛的目的就是為了求得覺悟、了脫生死。只求自覺自利,自己一個人了脫生死的是小乘。不但自覺,而且覺他,不但自利,而且利他,不但自了生死而要普渡眾生,共了生死是大乘。自覺覺他,自利利他,覺行圓滿了的人就是佛乘。

        學佛的過程是信(信仰它)、解(理解它)、行(實踐它)、證(證得它)。而學佛的步驟,即在每一過程中都具有的三步,都是第一步持戒,第二步生定,第三步證慧。由戒生定,由定生慧,由慧成佛。

        由上所述,可見禪定在佛法修證中的地位、作用和重要性。也可見佛法修定只是為了證慧成佛了脫生死,而不是為其他—其他都不過是副產品而已。所以佛法禪定不同于儒家氣功、道家丹功,與社會上流行的氣功更有本質上的區別、根本上的不同,不能混為一談。

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